XXIII. Les cinq qualités du Philigénien

Une philosophie citoyenne qui ne demande rien à celui qui l’adopte n’est qu’une opinion confortable. Le Philigénisme engage. Choisir, contribuer et transmettre sont trois exigences que j’adresse à tous. J’en tire cinq qualités, qui ne sont ni des vertus morales ni un portrait idéal, mais cinq manières de tenir la chaîne des trois verbes dans une vie ordinaire.

La première est le discernement du besoin réel : refuser le camp avant l’examen et la solution avant la question, remonter au besoin de la personne plutôt qu’au dispositif censé y répondre, accepter qu’un sujet complexe n’ait pas de réponse en trois mots. La deuxième est la conscience du lien, ce que l’on appelle d’ordinaire la gratitude : savoir ce que l’on a reçu, et de qui, c’est reconnaître que l’on tient déjà un maillon de la chaîne de sécurité. L'interdépendance responsable n’est pas une idée à approuver, c’est une dette à honorer. La troisième est la discipline du temps long : anticiper plutôt que posticiper ne se décide pas une fois pour toutes, c’est une constance quotidienne, celle qui accepte de payer avant la crise et qui entretient un lien même les jours où ce n’est pas gratifiant.

La quatrième est le courage du tri, la plus rude, et le cœur de la responsabilité générationnelle : décider ce que l’on garde, ce que l’on répare et ce que l’on abandonne, y compris lorsque cela déplaît aux nôtres. Transmettre sans trier, c’est se décharger. La cinquième est l'hospitalité, qui porte le premier mot de la philosophie citoyenne, la philia : tenir sa position sans effacer celui qui pense autrement. C’est elle qui nous sort de la pensée binaire.

Ces cinq qualités s’adressent à nous tous, et c’est ce qui en fait le point d’entrée le plus simple de la philosophie citoyenne. Un chef d’entreprise, un enseignant, un aidant, un maire, un parent ou un adolescent peuvent les exercer dès demain, sans mandat et sans attendre que le pays change. La Philicratie ne s’installera pas par une loi : elle s’installera parce que suffisamment de citoyens auront cessé d’attendre qu’on la leur accorde.

Une philosophie citoyenne ne se croit pas : elle se tient, un jour après l’autre, par ceux qui n’attendent pas d’y être autorisés.